长波段价格交易（2018年9月起）

康德拉捷夫

坚持做长波段。价格交易为核心。5000元起。

康德拉捷夫

第1波段：2018年9月11日开仓，方向为做空，品种为PTA1901，开仓价7732

康德拉捷夫

重要总结
（1）趋势阶段要坚持持仓
（2）震荡阶段要随时准备反手，一天都不能被狠抽耳光，否则就会被打回原形
（3）趋势转震荡时，一旦出现预警信号，就要特别注意，一次都不能被狠抽耳光，否则很容易被打回原形
（4）震荡转趋势时，要敢于持仓

以上（1）（4）基本能做到，（2）（3）是最近利润没有回吐得出的重要结论

康德拉捷夫

总是在10000元左右上下荡来荡去。。。什么时候能到12000、13000以上？
急人

不过我感觉，自己已经练得差不多了，虽然不敢说成了，但离成已经不远了。。。

康德拉捷夫

什么时候才能真正练成？着急……尽管知道急也没用，但希望能早点练成

康德拉捷夫

以儒为本，三教合一

最近搜索三教合一资料，三一教、太谷学派都是以儒家本为，实现三教合一的代表，可能是因为缺乏资料，总感觉其融合的不够彻底。

有几份来自台湾一些儒教庙宇的资料，感觉真正将三教甚至连基督教、伊斯兰教都融合了进来，很值得了解一下，资料名为《儒宗宝典》（共6卷），可以网上搜到全文。

还有一套《儒典大成》以及《儒礼大成》，可惜网上没有电子版……

康德拉捷夫

把所有交易理念都落实到交易系统中，在交易系统中完完全全地实现量化，这样才能落实到具体的交易行为上，也只有这样才算是真正掌握了这些交易理念。除此之外，别无他法。

康德拉捷夫

盘中权益终于又达到10000元。。。

越来越觉得交易指导思想、修养身心特别重要，近段时间几乎完全没有搞技术方面的东西，补充完善后的交易系统都还没有梳理过，一直在研习儒家中庸之道

不过，正是因为研习中庸之道，感觉到自己有一种由内而外的变化，从外在的言行举止变化，到内在的毛毛躁躁的性格逐渐沉定下来，确实感觉到有点变化，可惜还没找到儒家修身的法门，不过快要找到了

我的目标是修养身心，力争成为一个君子

beikeke_8444

楼主第一波PTA进的好，那个顶部现在看很经典，但顶部有震荡，楼主左侧有点早，不知道在顶部再次跌或者跌破颈线时有没有做进去？

康德拉捷夫

三教合一，三以三一教创始人林兆恩的“三教正宗统论”为根本论典，三教正宗统论，以及其他一些论典，都是偏重于论，而非法门
三教合一中，以儒为本，兼容释道，偏重于修习法门的，莫过于儒家太谷学派，易经中的话“蒙以养正，圣功也”，被引用，太谷学派将儒教修习法门命名为“圣功”，现在看来，太谷学派是十分值得研习的内容，可惜资料和书籍太少……

补：
（1）三一教的秘传心法《九序心法》是极高明的三教合一修习法门
（2）太谷学派的圣功是正宗的儒家修习法门
这两个都是很值得研习的

康德拉捷夫

儒家修身纲要

修身六阶：止、定、静、安、虑、得
止：相当于佛教之戒；定静：相当于佛教的定，安虑得：相当于佛教的慧

修身方法：归依、诵经、持戒、行善、静坐、精进等
归依、诵经：与佛教相类，诵经主要诵读大学中庸论语孟子等，归依但凡中国人自然都打内心信奉儒家学说
持戒行善精进：相当于佛教四摄六度，行善包括善言、善行，相当于佛家不恶语、利行、同事和布施等
静坐：这个与道家佛家都相通

三纲五常：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、仁、义、礼、智、信（或云三纲一个不可留，五常一个不能少，斯言甚是）

三纲八目：明明德、亲民、止于至善、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

儒家五德、六德、八德（这个说法较多）：仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、勇、廉、耻、敏等

……………………
补充一点：佛教有大小乘之别，修行有菩萨和佛的不同结果，但没有阶梯

儒家修行是有不同阶梯的：小人——士——贤人——君子——仁人——圣人，这个更让人有盼头一点
再补充一点：儒家修行的最终结果是达到“内圣外王”

其修行指导思想是内外兼修，对内讲的是修身，对外讲的是修行，对内重在慎独和仁，对外重在中与和（中庸之道、以和为贵）

康德拉捷夫

对于三教合一与儒家修身功夫的理解

儒家修身，佛家修性，道家修命，各有其所长矣，不可拘泥于其一

大学有云，一是以修身为本；儒家之修身，虽略有缺憾，然理心气之学，突飞猛进；况兼容三教，融汇贯通，可取其所需，三教合一修身次第，或见于网端，吾辈之幸矣

万千达道，朱子小学、小戴礼记为根本，融言行修心于一体，实为不二之选

康德拉捷夫

自打学研中庸之道以来，不固守趋势，不拘于震荡，随波逐流，略所有进

古云道不远人，近道矣，近道则近乎明明德，止于至善吾之所愿矣

目前权益（发贴之时）9800元，品种方向暂不公布

康德拉捷夫

持仓情况回顾

1月18日开仓沥青后，1月24日补仓燃油，结果被回调狠打了一巴掌，导致全部清空

应该是1月28、29、30日这三天中，记不清是哪一天了，重新开仓沥青，并持仓过节，一直到现在

目前权益9000元左右


关于持仓中途的问题，之前总结了三个方面，现适当调整如下：
（1）一般中途不加仓，要加也只加持有的强势品种（这里面还有一个细节问题没理顺，目前最好的办法是中途不加仓）；
（2）未确认趋势重启不调整止盈线；
（3）中途锁仓技术。

康德拉捷夫

转了一大圈，最终归结为三教合一，但基本的交易哲学的框架是不需要变动的，主要是自己理清了思路。交易哲学的基本框架如下：

总论：中观佛学（佛教宇宙论、中观论）、中庸之道（论道、中庸），可见，这本就是兼容三教的内容

本体论：A、宇宙起源：宇宙起源——人类的出现——意识起源——货币的产生——金融市场的出现……
             B、混沌系统
             C、市场本质：不确定性、随机性等

认识论：A、太极阴阳五行
              B、辩证法

方法论（1）科学方法论：A、科学哲学：科学哲学、科学认识论、科学方法论、逻辑哲学论
                                        B、哲学流派：派别较多，比较重要的包括历史主义、批判理性主义等
                                        C、现代科技
                                        D、科普知识
方法论（2）交易方法论：A、交易技术方法论：主要是技术哲学
                                         B、交易心理方法论：a、心理哲学；b、儒教、道教、佛教、基督教；c、武士道等
其中，三教合一内容以儒教为根本，兼容佛教本体论和修性法门，以及道教的本体论和修命法门。

三教合一以三一教创始人林兆恩的“三教正宗统论”为根本论典，其他典籍包括三教平心论、“三根一训”、王重阳所称全真必修三经等。

修习法门方面，曾国藩修身十二心法、王阳阳心法都是正宗儒家心法，君子密宗功算是三教合一的修习法门，另外还有其他一些儒家功法

康德拉捷夫

持仓过了个春节，不但没跳涨，反而跌了一点，晕

康德拉捷夫

关于儒教

儒学是否成为教派，一直争议较多，但大体认为儒教是有的，我个人也这么认为；只不过，儒教是入世教，在这点上也基督教相似，而并不像道教、佛教等出世教。

一个宗教形成的标志主要包括：神的确立（包括庙宇）、教义、仪式、修炼身心法门等，儒教设立孔庙，以孔子为神，其教义主要包括三纲五常八目等，其教义中的诚意正心格物致知修齐治平等都是入世的；仪式方面，古代以祭祀和礼制为主，平民百姓中以日常生活中的礼节为其主要仪式，也就是说其仪式是贯注在人的日常生活中的。

在修习法门方面，儒教一直没有独立的修习法门，到张载、王阳明开始形成修炼身心的理论，包括气学、心学等，但仍没有形成独立的修炼法门。这个是儒教的一大缺撼。

勉强可算作儒家修炼法门的是太极功法，因太极是易经中的一个重要概念，后来到名儒周敦颐又有太极图说等；即便如此，太极拳传说由张三丰所创，源于佛家属于道家，也算不上儒家；而且太极功法多为武术类功法，与修命功法还是有所不同，更没有修性类的功法。。。另外，清朝顺治年间融汇儒释道三教，创立了君子密宗功，这个有将三家修炼法门融于一体，也可勉强算是儒教修炼法门。。。

康德拉捷夫

趋势能赚钱，震荡能少亏、不亏甚至也赚，那基本就成了。。。趋势赚钱我是能做到，但震荡不亏不知道能不能做到，最近学中观佛学和中庸之道，主要就是为了这个

康德拉捷夫

现在可以公布品种了：

（1）1月18日开仓，方向做多，品种沥青1906，手数为1手，开仓价2880
之前还做了一把隔日交易，品种是郑醇1905，方向是做空，17日开仓，17日夜盘平仓，再反手，品种换了沥青，做得很漂亮，自己相当满意

（2）1月24日补仓，方向做多，品种燃油1905，手数为1手，开仓价2732


继续持仓

康德拉捷夫

萎哥燃油也拉起来了，盘中权益突破10000元

下一目标：20000元

不知道什么时候能达到

康德拉捷夫

盘中权益达到9500元
可惜中间补仓品种补错了，没有补原来持有的品种，补了1手燃油这个萎哥，现在只能将错就错了
吃一堑长一智，下次记住：
（1）买中了强势品种的话，补仓还是补原有品种
（2）未确认趋势重启，不调整止盈线（这个是之前的教训，重新强调一下）
（3）持仓中途锁仓技术（这个也是之前总结的经验）
有了这三条，长波段持仓的中途问题基本上解决了

康德拉捷夫

中庸的多重含义

（1）不偏不倚，这是最简单的解释
（2）不易谓之庸，要能坚守不偏不倚
（3）执两端而用中，这是更高的要求，要求执两端，但用中
（4）超越二元对立，这是对中庸的辩证解释，以中破解二元对立，中既是两端又非两端且又可变化为两端
（5）太极阴阳，中庸既是一种短暂的平衡，又是一种常态；事物总是处于运动中，因此对于事物本身来说中庸是一种稍瞬即逝的平衡，这是从微观上来说的；常态是指宏观角度而言，事物的运动总是围绕中而摆动，永远不会脱离中，所以对于作为主体的人来说，守中也就成为君子之道的重要原则之一


后面看到一点陆续再补充一点