一解《庖丁解牛》

金刚觉

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。（高超的技能都有节奏存在，你自己的交易节奏什么？合乎音律吗？）
　　梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
　　庖丁放下刀回答说：“我追求的是道（此道指的肯定不是盈利或名利，而是”道“，此处可以理解为交易艺术），已经超过一般的技术了（你超越技术了吗？怎么超越？）。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛（初级阶段是混沌，全牛）；三年以后，再未见过完整的牛了（有结构和状态的划分了，非全牛）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动（体会到了盘感，获得了交易艺术，牛我刀三合一，无牛无我无刀，一求就错）。依照牛的生理上的天然结构（盘面结构或状态），砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀（注意庖丁建仓的位置），依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢（什么时候该动手，什么时候观望）！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（对交易可以理解为止损较多）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀（止损更多），是砍断骨头而将刀砍坏的（盘面的骨头，筋肉都在什么位置？）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！（止损是微小的，盈利是自然的流畅的，游刃有余的）因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。（盈利就像捡钱一样自然流畅）我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”（掌握了交易艺术后又获得了交易乐趣，心情愉快）

凡人一世

说白了就是一套方法往死里练，练成本能就是高手了

刘小鱼

有一个入刀点

金刚觉

刘小鱼 发表于 2017-2-24 20:16
有一个入刀点

是因为牛才有入刀点，不同的牛不同的入刀点，每个入刀点都有它适用的市场环境，这个特殊的环境我称为语境，所以绝招有灵验的时候也有失败的时候，所以觉知市场语境是核心，而非绝招是核心，大家都搞反了，刻舟求剑的故事领悟下

金刚觉

庖丁解牛是刀快吗？是牛好解吗？是目无全牛，目中无牛，以神解牛才找到的入刀点，说白点就是觉知变化，顺应变化，此变是有章法的变，是觉知语境的变化，最后才打到艺术的境界

金刚觉

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

刘小鱼

不会白入你滴

金刚觉

一阶目中全牛，二阶目无全牛，三阶以神解牛，达到了牛我刀三合一，无牛无我无刀

刘小鱼

上网丢膜

饭哥

老兄顿悟了？

金刚觉

不能算顿悟，是渐渐的觉察后的突破，不能称为顿悟吧