蝴蝶非我 我迷蝴蝶
浣溪沙【道寻常】 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。 这是一首回忆的词。纳兰词中好句斑斓若星河，而这句“当时只道是寻常”让人难以忘怀，倘使心情有偏差时候，几乎会被勾下泪来。这一句亦可以看做纳兰词的精魂。还想起另外一句“换你心，为我心，始知相忆深”，这样的情语是人人可以想到，却无法完美表达的意念，因此轻轻点破人心。 “当时只道是寻常”一句清空如话，知已两两对坐闲聊，淡而深长。人会老，心会荒，这已不是最初天真到可耻的誓约，而是爱情在情爱中翻转轮回多次后，结就的紫色精魂，看到，会让人沉着寂静。 爱的可望不可即，如同野鹤入云，身后云影杳杳。 她是曾经降临于他生活的女子，与他共度三年。由此他记得很多与她的事。那年春日，他在轩下醉得醺然，恍惚中看见她走来，眉目婉约的脸，走过来帮他把被子掖合。 他于醺然中静静看她，默默感动，不觉自身眼角眉梢情意在细长拖延。那时他自觉是不够爱她的，起码在这爱中间一直横亘着另一个女人，“她”的影子，落在他心里，如同河岸那边的桃花，始始终终挥之不去。那段少年不得遂意的情事，压得他心意沉沉。 但他们夫妻的闺趣亦有，志趣相合也甚恩爱互重。在他兴致好的时候，他也会手把手教他临贴，陪她读书，同她一起玩一些雅致的游戏。像李清照与丈夫赵明诚那样，两人常比赛看谁的记忆好，比记住某事载于某书某卷某页某行。行查原书，胜者可饮茶以示庆贺，有时太过高兴，不觉让茶水泼湿衣裳，留得一衣茶香。 她浅笑的脸，新阳熠熠，一如她的人温暖和煦。她爱他爱得甘心陪衬，为他隐没在不见天光的地方。 他站在那里，立在残阳疏窗下，看见落叶萧萧。是西风又来过，轻轻翻动心底片片往事，才会骤然间，想起那么多与她生活的枝蔓，被回忆和后悔之心扩大，如同放置在显微镜下的植物，连细胞和脉络都一一巨细无疑。 你看见我沁入血骨的深悔么？彼此可以生死契阔，执子之手的人，却轻轻放过。是的，我爱你一定不及你爱我深，才敢这样地潦草而轻率。这世上还有多少人曾同我一样，我不知道。 亦仿佛是在黄昏的街道，邂逅一个曾经不爱过的人，她的逆光侧脸、睫羽，和脸上细微的痣记亦看得清。而你又惊觉你不是因为看见而只是记得，记得她眉间的圆痣，她笑起来，眼角有细小的纹。 一切这样清楚，但是业已分开太久。时间如水，中间仿佛有河。你过不去，车流穿棱，她，转瞬湮灭在人潮中。 你回首，看见梦里花落知多少？ 思量，思量，焉得不思量？ 这样血肉相连，当时也只道是寻常。呵，失去以后才销魂蚀骨的寻常。 虞美人【为伊书】 愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。 薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊。忆共灯前呵手为伊书。 院子里种的虞美人开了，这冷艳的花叫我想到了《霸王别姬》。 垓下一点，艳绝古今，那种艳丽是霸王泪美人血、楚地将士的英魂铸就的。霸王悲歌，将士垂泪，虞姬自刎，这种恩爱互酬在刘邦和吕后身上绝不可能出现，霸王虽败犹荣。血泪之地后来长出一种极其艳美的花---世人称之为虞美人。 虞美人入词也有一种艳，有一种凄婉，如虞姬在霸王面前舞剑作别，绝世风流不可再现。最最著名的《虞美人》是后主那首---春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 因李煜此词太过出名，此调又名《一江春水》。李煜的成就和际遇都是旁人无法企及的，亡国之痛换来词家绝响，他诚然是个失败者，却也是个成功者。千古以来的词家，为个排行名次没有不惹争论的。唯有李煜，只有他，是当之无愧，舍我其谁的“词中之帝”。李煜的阶下囚生活，他因这词招来杀身之祸，死时罹受“牵机”酷刑，所有的一切痛苦和罪孽，不过是因为，他是个生错在帝王家的可怜人。而皇帝这职业本来就是最不适合搞世袭制的。 纳兰被清代人推崇为“李重光后身”，虽不乏溢美之意，然容若小令立善用白描写情语这一点还是颇得后主神韵的。其词品贵重处，又和后主相通，这大抵是因为两者一为君王一为相国公子，都是身份贵重心性不俗的人，平常人比不了，因此即便是频作情语也没有轻狎下流之意。而容若自己也欣赏后主的词，常言：“花间之词如古玉器，贵重而不适用。宋词适用而少贵重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。”可见他极称许后主。 红楼的后四十回，写黛玉死后宝玉的悼念，且不说语言功力悬殊，单是感觉已不对，总感觉是应付之作。宝玉对黛玉的感情，不是高鹗那支世俗淡笔可以摹画出来的。容若这阕《虞美人》倒应了红楼事，颇有些“宝玉对景悼颦儿”的味道。“愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。”读到这词的上阕就好像看见宝玉抱着满怀的愁绪走进潇湘馆，月色下苔痕深浅，露湿青竹，站在空无一人的台阶上遥遥看那已经空落的屋子，想起已经离开的人，心中凄凉拖延。 纳兰词中每多往事粼光碎影，都是昔日相处小事，读来欲断人肠。唯其沉湎往事不能忘情才感人至深，达到王国维说的“真切”境界。我所爱的，正是最后一句：“忆共灯前呵手为伊书。”想起当年和她一起在灯前写字的情景，往事历历在目，其实何曾薄情？淡淡一句清言，二人缱绻深情更呼之欲出。 虞美人【最销魂】 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。 人不能以词论，词却可以因人论，最简单的，李白的词和苏轼的就截然有别。同样是和伊人相处相偎相依，后主于清新中写出情人间的冶艳，而容若写出的感觉是一份静美婉约，恋人间的温柔爱怜。容若心性高贵纯洁如小王子，作词情语多多而艳语少少，清朗纯净感觉很像学生时代的恋爱，停留在精神层次的需求更强烈。这阕《虞美人》起拍两句即化用后主名句，生画出当年与伊人相会的情景，是在曲阑深处，她心情激荡，轻轻落泪。 这首词所写是回忆当年和伊人相会相处的情景，字句间一片春光凄凉，前两句叫人读来摇心动魄，后两句词意陡转，道破这原是记忆中的美妙而已，现在已经是别后凄凉。凄清幽怨到让人不堪承受了。下阕紧承上阕词意，将失意一倾到底，用词精美婉约，然凄怆词意并未因此而消减，依然辛酸入骨。容若此词和后主词还有一点相似，就是不过多地借助外景，而选择用白描的手法深入内心，感情恳切，用词清净。 江淹说，黯然销魂者，唯别而记。是怎样难以排遣的熟悉别绪让人憔悴？半生已经孤零零地度过，思念却未消减。泪水依旧会毫无节制地濡出来，沁湿了枕头。想来，余生活着也只是为了生长繁衍、重复延续这种孤独。与她离别不过数年，容若却觉得半生已过，心态一老如斯，这种苍老是生在旷野中劈头一道闪电，迅疾猛烈瞬间经年。 忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。在束河买扎染的裙子，送给最好的朋友，图案肆意，随意泼染，想起各年前兰心惠质的女子，不屑用庸脂俗粉，而别出心裁地用山水画的折枝技法，在素白的罗裙上画出意境疏淡的图画。 记忆中最快乐的事，就是同你一起为罗裙画上图案，隔天见你穿上。看你容光潋滟，柳腰裙儿荡，便是旖旎挠人的春光。而今这盛景不再。我活着亦只为了重复对你的纪念。 别后，你是否和我一样，因为记得那些清淡时光的秾丽快乐而心意凄凉？爱销魂，思念更销魂。 虞美人【唤真真】 春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。 银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。 薄，指草木丛生之处。梨花薄，谓梨花丛密之处。春情只到梨花薄，并非是说梨花因为春光消褪而凋残变薄，而是说春到梨花盛开，来不及欢喜就风吹花落。以春光比喻相处的美好时光，用凋谢梨花来指代心中的爱人，不写悼亡而流露悼亡之伤，感情抒发自然而清丽。 同心苣是织有相连的火炬图案的同心结，和记载了誓言的素笺一样是爱情的信物。这些现实的东西无时无刻不对容若证明着当初的恩爱欢娱。面对这些几乎要仓皇而逃的容若，赶紧由实入虚，用“清夜唤真真”之典，写想象中的情景。 词中提到的真真是唐朝传奇爱情故事的女主角，因敢爱敢恨而为人称道。据唐人杜荀鹤《松窗杂记》载：“进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人容色甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。’颜如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常。” 东方的神话传说教导我们美好光明，似乎只要坚心不改，上天总会许人奇迹。你看这个叫真真的女孩从画里走到人间，与这男人生了一双子女。可惜，这只是故事的开头，而不是结局。 中国的神话传说和西方的不一样，虽然两种故事里都一样有那种唯恐天下不乱，看不惯别人夫妻生活美满心理变态的人物。然而西方的爱情婚姻破坏者一般是女性，我们习惯称其为“巫婆”。巫婆一般喜欢在两人谈恋爱时设障，考验别人的恋情，一旦王子和公主以坚定的信念挫败了巫婆的阴谋之后，巫婆就偃旗息鼓，让“王子和公主从此过上幸福的生活”。奇怪的是，东方担任爱情婚姻破坏者的一般是男性，相应的我们可以称其为“巫师”。 我们的巫师则喜欢在人家生米煮了几次熟，往往连娃娃都多大了之后，才猛蹿出来考验别人的夫妻感情。这个工作程序估计是根据东西婚姻文化的差异而特意调整的，西方人喜欢先恋爱后结婚，以前的中国人习惯先结婚后恋爱。 在赵颜和真真之间，自然也不缺这样的巫师。过了一段时间，这男人听信了某人的谗言，给妻子喝了符水。真真将以前喝下的百家彩灰酒呕出，流着泪道：“妾本地仙，感君至诚才与你结为夫妻，今夫君既已对我见疑，再留下也没有意思，我将带着两孩子回去。不会让他们给你增添烦恼。”说完，拉着两个孩子朝画屏走去，男人大惊，拉也拉不住，再看画屏上，真真已换了愁容，双眼泪盈，身边赫然多了一双儿女。男人后悔也为时已晚，他再像从前一样声声长唤，真真和一双儿女却是千唤不回头。 结局是灰色的，不像我们年幼时听的美满的童话，人生多半是这样，错了一步，身后已是沧海横绝。 你是否会有些遗憾，像飞雪一样的身体里猝然涌现，悠然消失。偶尔从梦里醒来，还会因此落泪失神。真真的决绝是对的，她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得，她爱着他，因此断然不肯原谅迁就他。爱如果有那么多回头路好走，人这种践骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写？ 木兰花令●拟古决绝词 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 纳兰名性德，容若是他的字——胸纳幽兰，神容略若，历史上也唯有他拥有如此美妙清香的名字——美而韵律，只这四个字便是一阕绝妙好词。唇齿之间流转，芳香馥郁，初看多像是个女子的名字，可他就是容若——天资超逸，悠然尘外，非文人不能多情，非才子不能善怨。 忘记自己是从何时开始喜欢他的词，或许就是对其名字一见如故的感觉，容若就像是为词作而生。只恨他英年早逝，恨他的不经风雨，不能像苏轼那样几起几落，却也没有厌倦官场。多情直至妻子为其溘然逝世，才恍只亏欠她多少，终是看到了老天对他的惩罚——要他在最完美的人生中，像梨花在春光最盛时凋谢。看得到开始，猜不到结局——纳兰容若一生恰如三月花。 “人生若只如初见”所有往事都化为红尘一笑，只留下初见时的美好、倾情。忘却也许有过的背叛、无奈和悲伤，这是何等美妙的人生境界。其实整段词，只喜欢一句“人生若只如初见”，试想一下，如若人生真的有如初见般美好，将会是多么幸福的事情。这世间有太多太多的人喜欢这一句“人生若只如初见”， 我们都遗憾深重命运像最名贵的丝绢，怎样的巧夺天工，拿到手上看总透出丝丝缕缕的光。那些错落也只是人生路上一道美丽的风景而已。 爱情，初见之后，总是要有所改变的。谁能抵得住岁月的打磨呢？对于爱情，我们也曾安心享受，恣意挥霍，时光流去，我们了然不知，一任爱情在远处窃笑或者流泪。花开过便谢去，爱情绽放后也会沉寂。终于，我们疼了，倦了，于是，有了所谓的伤害、背叛和指责；于是，我们会长叹一声，幽幽地说，人生若只如初见……假如爱情是有生命的，那么我相信最刻骨铭心的爱情一定不会是最长久的。但凡在爱情上结过疤的人，往往会选择将自己尘封在一个人的爱情城堡之中，在这里时间和空间是凝固的，因而爱情也将永远保持着鲜活。人们总喜欢说假如爱情有若初见，可是却总是忽略这句话的前提——假如，所以初见般的爱情只能存活在记忆汇中，一旦暴露在阳光下就会像安徒生笔下的小美人鱼顷刻间灰飞烟灭。 这些被叹为极致的爱情，原是因为她停留在最初最美的那一刻。当爱在指缝溜走，我们怎能责怨生活的吝啬？一个有故事的人，往往习惯在人前表现出一种阅尽世事笑看红尘的洒脱，而然这份洒脱的背后却是不断撕扯的伤口，波涛汹涌的回忆。我们付出着爱，也收获着爱，接受着爱，也拒绝着爱，在爱与被爱之中，我们慢慢长大，渐渐成熟。可是对于爱情，我们却始终像置身于一座巨大的迷宫之中，很难对自己做出准确的定位。在这座迷宫中我们会遇到很多选择，向左走，还是向右走，前进还是后退。 没有百分百的正确，也没有百分百的错误，有的时候一切看似轮回，然而回到的却已经不是最初的原点。既然爱情不可能有若初见，那么我们能做的大概只有让一切随遇而安…… 都说繁华过后，终逃脱不了曲终人散的命运。 曲不尽，人就不会散。爱不尽，情就不会散。看那世界尽头的另一半天空，依旧有属于自己的被封存的爱。 摊破浣溪沙 一霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明。淡月淡云窗外雨，一声声。 人道情多情转薄，而今真个悔多情。又听鹧鸪啼遍了，短长亭。 此篇离恨也。 上片纳兰虽一开始便说自己是“醉不醒”，其实是酒醉而心不醉。一灯摇曳，纳兰的梦境与现实分明起来，变得格外清醒，这正是“借酒消愁愁更愁”，于是只能听着窗外雨，“一声声，空阶滴到明。” 下片之后，便是纳兰的直述胸臆。“人道情多情转薄，而今真个悔多情”，纳兰虽然如是说，却不能如是做，依旧被离愁别恨所困扰，只听遍了鹧鸪的啼叫。这正是“问世间情为何物，直叫人生死相许。” 词中没有用典，一切都是那么素朴，那么明白，却又令人低徊，为之恻然。 纳兰之情可用李煜之《相见欢》来诠释： 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。 蝶恋花 今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从来幽怨应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 自古就有昭君怨之说，但大多文人多拘泥于陈情。连诗圣杜甫也只是感慨：画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。（咏怀古迹五首(其三)》），诗圣定了基调，后世更少见发人深省的意义翻新。历代女子中，王昭君获得的吟颂最多，而且几乎全是正面的。难得没有什么“红颜祸水”的责难加诸在她身上，反而对她由怜生敬，由敬生爱。 这固然是因为王嫱女士做了件极漂亮的事。她不仅是绝色倾城，而且简直是绝顶的聪明，没有寻常女子的软弱拖沓，她勇敢而有主见，想到与其在汉宫中荒耗一生，还不如远走她乡。人皆言塞外苦寒，匈奴人彪悍。可是和荒茫无尽的等待比，那又算的了什么呢？宫女，因为拒绝了画师毛延寿的勒索，可能再也得不到君王的看顾。一个清寒孤傲的少女想在宫中拔节而出，如同黑夜在海面上泅渡，希望渺茫。十几岁的王嫱，有着超越一般人的坚定果敢，老天亦赋予她机会和能力，积极投入，因此成功。 如果美貌是能量，她将自己的能量发挥到极至，当埃及艳后忙着摆布男人，颠覆了几个男人的霸业时；王昭君也利用自己的绝色姿容摆布了两个男人，她让一个为失去她而饮恨终生，从此视后宫粉黛如飞尘，她让一个为得到她而心满意足甘心放弃争霸天下的念头，对大汉朝俯首称臣。最重要的，她确保了数十年的和平，使老百姓安享太平。 一向对女人挑剔到洁癖的读书人居然在思想上将王嫱视为同类，是值得惊奇的，然而也未尝不空洞，这些为责任理想所牵绊的男人们，又怎能真正了解昭君坟头的青草到底为什么而盛，又因什么而衰？王昭君，她不过是一面映照很多命途多仵的有识之士的镜子，百般萧瑟，终于积聚力量绽放。她寄托了文人的太多理想：她美貌而智慧，一如那些有才识文人；她拒绝给毛延寿贿赂，一如清高之士所标榜的气节“富贵只可直中取，不可曲中求。”；她以女儿身做出一番千秋赞叹的事业，以身许国，亦是读书人所称许的。 后世戎昱说“汉家青史上，拙计是和亲。社稷依明主,安危托妇人。岂能将玉貌，便拟净沙尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”才算是句摸着良心说的公道话。如果不是眼前身后逼仄到无路可退，谁愿意带着未完成的爱情将自己放逐到万里之外。 汉帝，应该比昭君更怨。昭君出塞，大殿上的临别相视。这女人已固定是他余生无法愈合的巨大伤口和耻辱。他的江山是她舞着杨柳细腰为他擎住。她却对他跪拜谢恩。自古男人的江山就不能缺少女人支持，却羞于承认靠女人支撑。 这阕《蝶恋花》将容若的男儿眼界与气度尽显无疑。首句“今古河山无定据”气象极佳，一句话便道明世事无主，朝代更迭，江山频频易主是必然的，历史不可抗拒的规律。接下来用白描的手法呈现秋景，一副待战的场面。因想起千百年来朝代如花开花谢，或许他日大清的覆灭也不可免，心中的萌生的感触使得眼前秋景更添荒情。作为与满清王朝休戚相关贵族近臣，容若未必仅仅是一个吟风弄月的富贵闲人，他亦有拳拳报国之心和远大抱负。但他显然不赞成功名抱负要通过战争和流血来实现。所谓“一将功成万骨枯”的冷血萧烈是被多情公子所厌弃的。所以结句仍复了容若重情的本色——“一往情深深几许？深山夕照深秋雨。” 成功将豪壮，柔情，还有些许凄凉和失落糅在一起，使人回味无穷。 而这亦是容若悲天悯人的情怀体现。 传说，昭君出塞，死后葬胡地，坟头终年青草离离，称为“青冢”。由青冢想到王昭君，容若问卿，一往情深深几许？千秋万岁以来，王昭君的一往情深，缕缕怨心，能看得清，读的懂的，恐怕也只能是容若这样的绝代才人了！ 不同于历代词家，容若此词意境思想远远超越了他们，而更熨贴昭君本心。容若将闺怨，乡怨一次升华——青冢独眠的王昭君，为的不是自己毕生不能回归故土，不是和汉帝的有情无缘。而是，她耗尽一生心力所不能唤醒的，是后人权力的执迷对战争的狂热。 君不见，残阳秋雨深山寂，纳兰公子长太息！ 绝色女子和绝代才人，隔世为知音。
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发表于 2012-5-26 20:00:06
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