佛教对神通的看法----星云大师 按：我尚未皈依佛门时，对神通是充满好奇的，并天真地想，为什么佛菩萨不在天空飞来飞去让所有人折服从而皈依佛门呢？即便在皈依佛门后的初期还这么执着过，并为此专门向上师请教。上师在众多弟子面前讲了他在境外的一次特殊经历，说明了示现神通不仅不能使无善根无佛缘者归依佛门，反而使无数贪婪众生希望获得神通以满足他们的贪欲的道理，之后，我不再执着于神通。近日，一位南方某大都市的博友给我打电话，长时间努力说服我希望我帮他实现一个愿望：找个有神通者搞清楚他与某位美女（已经成为别人的女友）在前世是什么关系，在今生能否成为夫妻，因为他已经要崩溃了，他坚信只有他能让美女幸福。我告诉他不要执着于美色因为一切如梦幻泡影因为美女不过是一具皮囊包着的污血肉……但他就是不听，而我只能告诉他我无能为力，即便我真有神通我也帮不了他。
佛教对神通的看法 星云大师 神通是苦难中的希望，是乱世的救星，是度众的方便，神通要从日常生活中去体会，从自然变化中去察觉。最后我们要谈谈佛教对于神通究竟有什么样的看法？我也分成四点来说明： (一)神通非究竟之法 根据佛经上记载：距今二千余年前，尚有几位佛陀的弟子活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦叶尊者，他现在正双手捧着佛陀的袈裟，隐居于鸡足山，等待五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨降生于世间广施度化的时候，代替佛陀将像征正法的法衣传授给弥勒菩萨，以继续宣扬法音。几十年前法国的柏克森博士曾见过大迦叶尊者，并且著作《博士界的辩论》这本书，来记载这件盛事，此书在台湾曾经流通过。 另外一位尚且活在世上的，就是俗称「长眉罗汉」的频头罗颇罗堕尊者。频头罗颇罗堕尊者是阿弥陀经中佛陀的十六位大弟子之一，为证果的阿罗汉。他既为大阿罗汉，为什么色身还活在世上，不能证入无余依涅槃呢？原来他在世时，有一次对信徒大显神通，赢得信徒们的喝采，尊者一时兴起，对信徒们说： 『你们觉得升上天空很神奇吗？现在我就变化给你们瞧瞧，让你们开开眼界。』说完纵身一跃，飞腾至空中，施展种种的神通，信徒看得目瞪口呆，发出不绝的赞歎声。佛陀知道了这件事，对于尊者这种哗众取宠的行径，非常地不高兴，派人把尊者叫来，训诫他说： 『我的佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是使用神通来眩惑大众、迷乱百姓。今天你非法地使用了神通，借以赢取信徒的尊敬，为了惩戒你，罚你在世上多受一些煎熬，等到将来积聚更多的功德，忏除了罪业，再让你涅槃。』由于尊者当时运用神通不当，至今仍然活在世上精进修行，不得入涅槃。神通不但不能增进道德、脱离烦恼，不慎使用，有时反而成为进趋解脱之道的障碍。神通不是了生死的究竟之法，是不辩而明的，唯有道德才是迈向佛道的稳当、平实之门径。 (二)神通敌不过业力 在世间上各种的力量之中，最大的力量并不是神通，而是行为的力量，也就是业的力量。在中国的故事演义之中描写黄巢作乱，杀人无数时，曾有一句谚语说：「黄巢杀人八百万，在数在劫命难逃。」传说黄巢兴兵造反，要杀满八百万人，兵乱才能平定下来。在小说家的曲折描写之下，黄巢果然杀了八百万人，才被剿平。这件事的真实与否，留待历史去考证，我们要谈的是所谓「在数在劫」的问题。什么叫「在数在劫」呢？就是业报难逃的意思。当时的老百姓由于共业所感，因此才招致如此悲惨的杀身之祸，即使神通也救不了有业障的人。自己所造的业，一定要自己去受报，丝毫也逃避不了。 有一次憍萨弥罗国的琉璃王，大举兴兵来攻打佛陀的祖国迦毗罗城，神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛陀禀报说： 『佛陀！让我以神通救出释迦种族吧！』 『目犍连！释迦种族宿世业障，不知忏悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀！』佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。 目犍连不信佛陀的话，以神通飞入被军队围得水泄不通的城内，挑选了五百位优秀的释迦种族，把他们一一盛放在钵内，飞出了城墙，满心欢喜地来到了佛陀的面前说： 『佛陀！我已救出了一部份的释迦种族。』说完打开钵一看，大惊失色，原来五百位释迦种族变成了一滩血水。虽然是神通第一的目犍连也无法扭转业报的力量，而目犍连尊者本身虽然神通广大，飞行自在，曾经深入到地狱拯救母亲，但是自己最后却被外道用石头击毙。这么一位具足大神通力的长者，如此容易地被外道用一块石头就打死了，弟子们百思不解之余，更感到愤愤不平。佛陀告诉弟子们说： 『神通敌不过业力，目犍连的业报注定要被外道打死，大家不要怀疑神通的无用，而应该用心于三业的净化工夫。』 俗话说：「打死会拳的，淹死会水的。」不要以为神通是万能的，有了神通就可以万事无恐。在业力之前，神通也派不上用场，一味依赖神通，弄巧成拙，反而会丧身毙命。 (三)神通比不上道德 初学佛法的人往往对一些神奇怪异的事情，兴趣特别浓厚，看到某人闭关有境界，修持有感应，就趋之若鹜，而忽略了平日更重要的道德修养，因为智能的显发要透过甚深的禅定工夫，而禅定工夫的培养，有赖平日持戒的严谨，因此各位如果想学佛，应该从根本的道德入门，而不要轻言学习神通。 事实上有了神通的日子就惬意快乐吗？没有他心通时，朋友心中讨厌我、詈骂我，眼不见为净，心不知不烦，日子照样过得很愉快。假如有了他心通，这个人的坏心眼一肚子，那个人的鬼主意一箩筐，不想知道却不能，这个人也讨厌，那个人也看不顺眼，日子就难挨了。再譬如假如我们没有宿命通，虽然明天就会寿终正寝，但是今天仍然活得逍遥自在；但是我们有了宿命通，知道自己二十年后即将离开世间，从今天起死亡的阴影就开始啃啮我们的心，度日如年了。假如我们有天眼通，看到自己心爱的人正和其它的异性做出不当的行为，妒火中烧，一刻也无法安宁，没有了天眼通，不知道反而是一种幸福。如果有了天耳通，听到自己推心置腹的朋友居然在背后恶意地批评自己、毁谤自己，一定气愤填膺，忍不下这口气；没有了天耳通，落得耳根清净。因此具有神通并不一定拥有幸福，只有道德才是取之不尽，用之不竭的宝藏，道德没有完成时，不能成就神通，德化的人生比神通更为崇高。 (四)神通及不上空无 神通是在有形有相上求，而佛法般若的空理无所不遍、无所不在，只要在生活中有经验，经验就是神通；生活中有智能，智能就是神通；生活中具备许多的能力，能力就是神通；生活中具足空无的真理，空无的真理就是神通。空无的道理非常深奥，非一般人常识中一切皆空空如也的幻灭、虚空。空无之中有无限的妙用，能够生成万法。譬如：有 国父纪念馆这个空间，因此才能容纳大家，顺利地举办「佛学讲座」。如果我们的心胸能扩大如虚空一样，就能包融一切的诸法。因此空无才能成其大，神通也比不上它的无尽无穷。 道树禅师在道观旁盖了一间寺院，带领徒众修行。道士们很讨厌，想办法要赶走禅师。于是显现神通，装神作怪，把一些胆小的沙弥们吓跑了，但是十年、二十年过去了，禅师仍然如如不动地安居于此，最后道士只好知难而退。有人问禅师说： 『你凭什么战胜了那些法术高强的道士呢？』 『我不凭借什么，凭一个空无而折服了他们。道士们有神通法术，有即有穷、有尽、有限、有量；我没有神通，无即无穷、无尽、无限、无量，因此无能克有，无比有更广、更大、更殊胜。』禅师不厌其烦地开示他。 在佛法中以无为有，无的力量比神通更为广大，无的智能比神通更为高远，神通比不上空无的道理，因此与其求取神通的力量，不如求证空无的真理，更为急切可贵！ 后记：刚发完此文，上邮箱就收到一个邮件，正是询问关于神通问题的，现转于此： 看雪客兄： 你好。 读罢你的回复，受益匪浅。尚有另一事请教。关于神通问题。对咱们凡人来说，神通问题毕竟很神奇，但是咱们现代人基本上是受过科学教育的，对于不是亲眼所见的东西，是不容易相信的。兄台修炼这么久，对于神通有什么心得，确切地说，兄台有没有一定的神通？兄台跟随嘎玛仁波切这么久，有没有亲眼见他有什么神通。还有，既然佛家神通这么厉害，为什么没见有哪位高僧真正展示一下呢，汶川大地震，佛教人士在震后又是救灾，又是做道场，做了大量工作，为什么不在事前预报一下呢，难道那些老百姓都该死吗？佛教总是讲神通不重要，关切是修德，这固然是对的，但是在科学面前，如果高僧们展示展示神通，不就最有说服力了吗，相信大家会心服口服地信佛的，何必藏着掖着呢？应该是功德无量的事情。盼复。
我的回复：你好！我们还真是心有灵犀，我刚转发了个关于神通的博文，上邮箱就看到了你这个邮件，你就去看看我博客吧，对你的问题还真有针对性。我修行一年有余，现在还没有神通。当然，就是将来有了神通，我也不会告诉你说有。关于上师我只说一件事情，年初几位师兄跟他一起坐吉普车下山，因为冰冻路滑，吉普车重撞隧道壁，但各人安全无恙，关键是，众人下车检查车子竟然发现车上连擦痕都没有，师兄们问上师这是怎么回事，上师只说“我怎么没感觉到撞啊”。当然，这已经不是简单的神通了。但是，你是否能亲见到佛菩萨显像或高僧大德展示神通，绝对需要有善缘或佛缘才能。至于灾难，的确是该死的才死，不该死者自然不会死，一切都是因果。人类大事，大修行者都提前知道，关于四川地震……许多事情你无缘知道，那是善缘积累不足而已。-----看雪客
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发表于 2015-9-14 10:35:28
